第20頁(第1/2 頁)

因此，鄒容主張用革命的手段，推翻清王朝的專制統治，他豪邁地說：&ot;磨吾刃，建吾旗&ot;，同清王朝&ot;馳騁於槍林彈雨中&ot;，然後，掃除干涉中國主權的&ot;外來之惡魔&ot;。鄒容堅決地宣佈：與帝國主義血戰到底，&ot;忍令上國衣冠，淪於夷狄，相率中原豪傑，還我河山&ot;。鄒容吸取了戊戌變法和義和團的教訓，在爭取中華民族生存的鬥爭時，不再維護清王朝，而主張堅決地推翻清王朝這個&ot;洋人朝廷&ot;，這顯然是一個歷史的進步。

第一章緒論

掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱鬱勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰&ldo;革命&rdo;。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！

吾讀《揚州十日記》、《嘉定屠城記》，吾讀來盡，吾幾不知流涕之自出也。吾為言以告我同胞曰：揚州十日，嘉定三屠，是又豈當日賊滿人殘戮漢人一州一縣之代表哉？夫二書之記事，不過略舉一二耳，當日既縱焚掠之軍，又嚴剃髮之令，賊滿人鐵騎所至，屠條擄掠，必有十倍於二地者也。有一有名之揚州、嘉定，有千百無名之揚州、嘉定，吾憶之，吾惻動於心，吾不忍而又不能不為同胞告也！

《揚州十日記》有云：&ldo;初二日，傳府道州縣已置官吏，執安民牌，遍諭百姓，毋得驚懼。又諭各寺院僧人，焚化積屍，而寺院中藏匿婦女，亦復不少，亦有驚餓死者。查焚屍載簿，不過八日，共八十餘萬，其落井投河，閉門焚縊者，不與焉。&rdo;

吾人為言以告我同胞曰：賊滿人入關之時，被賊滿人屠殺者，是非我高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎？被賊滿人□者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎？（《揚州十日記》雲：&ldo;卒常謂人曰：&l;我輩徵高麗，擄婦女數萬人，無一失節者，何堂堂中國，無恥至此！&r;&rdo;讀此言，可知當日好淫之至極）記曰：&ldo;父兄之仇，不共戴天。&rdo;此三尺童子所知之義，故子不能為父兄報仇，以託諸其子，子以託諸孫，孫又以託諸玄來仍。是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也。父兄之仇不報，而猶厚顏以事仇人，日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也。高曾祖若有靈，必當不瞑目於九原。

拖辮髮，著胡服，躑躅而行於倫敦之市，行人莫不曰：pigtail（譯言豬尾）、sava（譯言野蠻）者，何為哉？又躑躅而行於東京之市，行人莫不曰：（譯音拖尾奴才）者，何為哉？嗟夫！漢官威儀，掃地殆盡，唐製衣冠，蕩然無存。受播吾所衣之衣，所頂之發，吾惻痛於心；吾見迎春時之春官衣飾，吾側痛於心；吾見出殯時之孝子衣飾，吾側痛於心；吾見官吏出行時，荷刀之紅綠衣、喝道之皂隸，吾惻痛於心。辮髮乎，胡服乎，開氣袍乎，花翎乎，紅頂乎，朝珠乎，為我中國文物之冠裳乎？抑打牲遊牧賊滿人之惡衣服乎？我同胞自認!

賊滿人入關所下剃頭之令，其略曰：

&ldo;向來剃頭之制不急。姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此事。聯已籌之熟矣。君

猶父也，臣猶子也，父子一體，豈可違異。若不歸一，不見為異國人乎？自今佈告之後，

京城限旬日，直隸各省地方，自部文到日，並限旬日，盡行剃頭，若惜發爭辯，決不輕

貸。&rdo;嗚呼！此固我是漢人種，為牛為馬，為奴為隸，拋漢、唐之衣冠，去父母之髮膚，以服從滿洲人之一大紀念碑也。同胞！同胞！吾