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說，我參加競選在某種意義上是平權計劃（affirmative　action）的一種實踐，純粹以自由派人士希望廉價獲得種族和解的天真願望為依據。根據另一種有代表性的意見，我們聽到我以前的牧師傑裡邁亞？賴特（Jeremiah　Wright）用煽動性語言發表的言論，其觀點不僅有可能擴大種族分歧，而且有損於我國之偉大和美德，自然引起白人和黑人兩方面的不滿。

賴特牧師引發了這樣的爭議，我已經用毫不含糊的語言批評了他的言論。然而，對某些人來說，一些使其感到困惑的問題仍揮之不去。我過去是否知道他有時激烈地批評美國的對內、對外政策？當然知道。我在教堂聽他佈道時，是否曾聽到他發表會被認為有爭議的言論？聽到過。對他的很多政治觀點，我是否有強烈的不同看法？一點不錯——我可以肯定，你們中間的很多人也曾聽到你們的牧師、神父或拉比發表你們十分不同意的觀點。

但是，引起最近這場風暴的言論不僅僅具有爭議性，也不僅僅是一位宗教領袖對其認為的不公正大張撻伐的行動。更重要的是，這些言論以嚴重扭曲的方式看待我國——認為白人種族主義盛行，美國的不足之處被無限誇大，美國一切眾所周知的好的方面被無限貶低。

為此，賴特牧師的言論不僅是錯誤的，而且會製造分裂，在我們需要團結的時候製造分裂；在我們需要同心同德解決一系列極為重要的問題的時候借種族問題發難——這些問題包括兩場戰爭、恐怖主義威脅、經濟下滑、長期的健保危機和有可能造成嚴重破壞的氣候變化等。這些問題既不是黑人的問題，不是白人的問題，不是拉美裔的問題，也不是亞裔的問題，而是我們大家面臨的共同問題。

鑑於我的背景、我的從政經歷、我明確表明的價值觀和理想，毫無疑問我批評上述觀點的宣告對某些人來說仍不足為訓。他們可能會問，我為什麼原來就與賴特牧師聯絡在一起？為什麼不參加別的教會？坦率地說，假設我對賴特牧師的瞭解完全來自電視和You　Tube反覆播放的那些佈道錄影，或者假設“三一聯合基督教會”（Trinity　United　Church　of　Christ）的實際情況完全符合某些評論員喋喋不休的諷刺性描述，毫無疑問我也會有差不多類似的反應。

第四章　跌宕的青年時代（6）

但真實的情況是，我對這個人的瞭解不僅如此。我在20多年前首次見到的這個人引導我信仰基督教，教導我有責任相互愛護；有責任照顧病弱，扶助窮人。這個人曾作為一名美國海軍陸戰隊隊員為國效力；曾在美國一些最好的大學和研究班學習和講課。30多年來，他主持的教會一直為社群服務，在人世間施上帝之仁——收容無家可歸者，為人們解危濟困，提供日託和獎學金服務，赴監獄傳經佈道，援助艾滋病毒感染者和艾滋病患者等。

在我的第一本書《我父親的夢想》（Dreams　From　My　Father）中，我描述了我在三一教會第一次聽牧師佈道的感受：

“人們開始呼喊，從座位上站起來，鼓掌歡呼，牧師的聲音在一股強勁的風流中迴盪，直衝教堂屋椽……只聽見一個單詞——希望！——我從中聽到了弦外之音；在這個十字架腳下，在全城成千上萬的教會里，我可以想象，普通黑人的經歷已經與大衛（David）和歌利亞（Goliath）、摩西（Moses）和法老（Pharaoh）、獅穴裡的基督徒、《以西結書》（Ezekiel）中的遍地骸骨交匯融合。這些情景關乎生存、自由和希望——已成了我們的經歷，我的經歷；灑下是我們的血，流下的是我們的淚；直到如今陽光明媚的日子，這個黑人教會再次宛如一艘航船，承載著一個民族走過的歷程，駛往未來的世代，奔向更廣