學道2(第1/2 頁)

這一日菩提祖師開始說《論語》，儒家創立者孔丘，先祖乃是商朝開國君主商湯，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀；微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。孔丘門下弟子三千，其中賢人七十二，曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經《詩、書、禮、樂、易、春秋》。儒最早出現於孔丘先祖商湯之前的巫術時代，孔子總結、概括和繼承了夏、商、週三代的傳統文化，並在這基礎上創立了一個完整的思想學派。孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書也被奉為儒家經典。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”

子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

菩提祖師對弟子說道:“孔子之言還是有很多可取之處，可是卻沒有君主願意用，為何？”有弟子答道“子曰克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!這就違背天理，若是人人都能做到自然就好的，但是克己復禮這幾乎是無法實現的，更別說誰先仁誰後仁？對誰仁”又有弟子說:“子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。弟子覺得這句不夠嚴謹，若是父親所堅持的不對，難道我們也要堅持麼？如果父親的想法和王上的想法不一樣，我們是忠君了還是忠孝呢？”

這一日菩提祖師說《墨子》，墨家有別儒家脫胎於貴族，且與儒家相對立，墨者多來於社會下層，以興天下之利，除天下之害為目的，以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極。墨者有法，殺人者死，傷人者刑，並提出兼相愛，交相利；反對侵略戰爭，維護社會和平；反對奢侈浪費，主張勤儉節約；反對厚葬久喪，主張薄葬短喪；反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力；反對命運之說，主張強力從事。

江河不惡小谷之滿己也，故能大。

志不強者智不達，言不信者行不果。

凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也，故民無仰則君無養，民無食則不可事，故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。

天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。

不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。

菩提祖師說道:“眾位覺得墨家如何？”有弟子答:“不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人；選天下之賢可者，立為天子。這就太過於理想了，君王是人，是人就有喜好，雖說良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行！但是古來少有君主能聽進忠言，想想周朝當年那麼多諸侯國，如今也不過十指之數。”

菩提祖師這一日講起楊朱學派，揚子是楊朱學派的創始人，字子居，魏國人。楊朱學派與儒墨相抗衡，衛道之莊周。

貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。

古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

善治外者，物未必治；善治內者，物未必亂。以若之治外，其法可以暫行於一國，而未合於人心；以我之治內，可推之於天下。

菩提祖師說道:“眾位弟子，怎麼看楊朱學派？”劉叔答道:“弟子認為楊朱學派不做作，強於儒學，弟子覺得他摸到了門道！楊朱學派既似老子的身重物輕，