第4章 “變化”之術(第1/2 頁)

重點：眾仙是根據哪位神明的變化悟出變化之術的？答：女媧。文曰：“女媧受日月照射可變者達七十矣。”

為什麼人們都說“蟬”的一生是上下顛倒的？答：因為蟬是“先入土，後出世”。

第四章 “變化”之術

金蟬學習東土各類知識學術的第二十個年頭，面貌和以前一樣完全沒有變化，但法相所孕育出的氣質已經和以前大為不同。

僧人們看到金蟬就恭敬的行禮，信徒們看到他就倒地叩拜，動物們都排著隊爭著想要看他，他所在的地方妖魔從不敢現身。

於是佛祖決定考一考金蟬，就讓靈山的僧人輪番與他比武對戰。

一番比試之後，佛祖的弟子沒有一個能壓制他的，金剛力士沒有一個能降服他的。

有弟子說：“金蟬的身法很奇妙啊！拳頭打在他身體上就像打在水面上一樣，想要抓住他，他卻像油一樣化開了，追他追到小河邊他就消失了，捉他捉到森林裡他就不見了。”

佛祖說：“金蟬用的應當是變化脫身的伎倆啊！跑到水邊，變成魚潛水而走；逃到森林，化成獸遁入其中。這在靈山也算是他的獨門絕學了。”

弟子們向佛祖求教，佛祖說：“我聽東土的傳聞，說世間曾有一個有著像蛇一樣的雙腿的叫做女媧的神明。每天日月照射在她身上能顯現出七十種不同的面貌，但有如此變化的神明卻終究變化不出人形，金蟬應當是從她身上領悟到了變化之法。所以這個方法雖然能變成世間的各種形態，但對於沒有人類身體的，就很難化出完整的人形。而金蟬原本是蟬，蟬本身就是善於變化之物，所以他能輕易悟出其中道理並加以使用，這就是為什麼你們抓不住他的原因啊！”

弟子們本來連聲稱奇，但聽佛祖這麼一說，卻也都不想學了。

於是眾人又和金蟬進行辯論，整個靈山的弟子中沒有一個能辯過他的，但是對他提出的依據都抱有疑問。

有弟子說：“金蟬的辯論很狡詐啊！他並不從正面解答你的問題，總是旁證一些看似無關緊要的問題來達到目的。談論大道時，他只談論個大概，從沒有細緻的說明。”

佛祖說：“金蟬說的是來自東土的知識啊！東土常說，‘道之相通’。在他們眼中，萬物在‘開智’一段時間後就會試圖去了解‘道’的含義。一旦瞭解了，也就能從各方面引證了。所以有很多修道的人只是鍛鍊自身，而不學‘道的法則’。雖有這種做法，但這不一定是正確的。”

有弟子向佛祖求教，佛祖又說：“修身修法是提升力量的有效途徑，但只有學習法則才能引領我們做正確的事。就像以前的‘三害之爭’[也就是以龍（海）、鳳（空）、麒麟（地）為首，爭奪靈力和支配權的時期）]，它們雖然也有力量，但是腦袋裡卻只有爭奪、支配、索取，所以只能遺禍人間。金蟬將佛法研究通了，以其他的學習和鍛鍊來輔佐佛法，終不會有大的偏差。”

弟子們聽佛祖這樣說，於是堅定了自己的信念，打消了其他的想法。

佛祖對考教的結果十分滿意，於是讓眾人散去各行其是，金蟬便又帶著白毛鼠去為信徒講經。

二十年的時間，金蟬一直用自己的方法傳教，信眾雖然不是很多，卻也有了幾百人。

這幾百人群居在距離大雷音寺並不是很遠的村子裡，以耕種為食，與鳥獸為伍，過著原始的生活。

他們過的十分快樂，彼此分享大道法則，各個都是求真尋道的虔誠信徒。

金蟬來到村子裡，村人們遠遠的見到他，紛紛從家中跑出來，跪在地上前行迎接。

金蟬讓他們彼此召集起來，到村子廣闊的地方研習佛法。每個人都席地而坐，目不轉睛的看著金蟬。

金蟬坐在最高處，用